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Amazon.co.jp: D0342 図録 念仏行者 徳本 200回忌記念 特別展,gallery-uchida_e1-1705-k,Amazon｜掛け軸 南無阿弥陀仏 浄土真宗 浄土宗 蓮如上人 虎斑の,m28831567164_1.jpg?1726119574,徳本上人名号碑｜由良町探訪状態悪いです。油煙墨 玉光堂　墨2本セット。掛軸としては再表装の必要ありです。Ｆ６９０　掛軸　大徳寺　藤井誡堂　『竹有上下節』　木箱　『真作』　肉筆　一行書。徳本とくほん／徳本宝暦八年（一七五八）—文政元年（一八一八）一〇月六日。書道具　中国古墨　黄山松煙　老胡開文　特製松煙　31g。名蓮社号誉称阿。中国骨董 旧蔵高級書道具御硯屏　 中国鳯紋七宝焼き 花草両面刺繍 唐物 精製硯屏。紀伊国日高郡志賀久志の人。美品 軸 おもてなし 絵 ラピュタ 富士 山水 水墨 茶 中国 美術 インテリア。俗姓は田伏氏、幼名は三之丞。松山英樹　直筆サイン。江戸後期の代表的な捨世派念仏聖。書道墨２本セット285g。四歳の時、隣家の小児の死を見て無常を観じ、九歳で出家を望むも許されず、一〇歳を過ぎる頃から念珠を袖に入れて日課念仏を修し、一六歳のとき、三宝に誓って朝夕二時の勤行式を定め励声念仏を行ず。色紙 BanG Dream! バンドリ 10周年の軌跡展 入場特典 高松 燈。天明四年（一七八四）二七歳、母の許しを得て財部村往生寺の大円について得度し、翌年春には大滝川月正寺にて三〇日間の苦行念仏を修す。二鯉 鯉の掛軸　茶掛。次いで落合谷、千津川と草庵を移し、言語を絶する苦修練行を続けた。更に値下【未使用品】中国　墨。自行と共に化他に向かうのは寛政九年（一七九七）頃からで、同年秋より河内・摂津を行脚して日課念仏を授与し、赤塚山の草庵では参詣者に名号を授与して念仏を勧めた。【茶道具】茶掛　大徳寺　西垣大道　『開門多落葉』一行書　共箱。のち紀州徳川家の招請で須ヶ谷の草庵に戻るも、享和元年（一八〇一）には摂津の勝尾寺の松林庵に居し、同三年一〇月、京都獅子谷法然院にてそれまでの長髪長爪の異相を改め江戸へ赴く。掛軸 祥雲 宝莱山 恵比寿 松竹梅 鶴 日の出。一二月には小石川伝通院智厳から宗戒両脈を相承。祖父の宝　時代の掛軸　書道筆保証　　日本　中国美术品X1080C16-8。その後も各地の教化は続き、文化九年（一八一二）紀州徳川家の請いに応じて国内を化益し、和佐山に庵を賜る。海外切手 イスラエル 切手収集アルバム 160ページ以上。同一一年増上寺典海の招請を受け関東に下向。掛軸 紙本 印刷 宣戦之詔勅 明治天皇 日露戦争 宣戦大詔 明治37年 天皇陛下。江戸でも評判は高く、以後、同年九月から同一四年一二月に至るまで、伊豆を皮切りに関東諸国、信濃・飛驒・加賀・越後の各地を巡教遊化した。掛け軸 時代あり 合わせ木箱付き。生涯は一所不住の捨世念仏に徹したもので、終焉の地は彼のために建立された小石川一行院。書道具真鍮文鎮レトロアンティークサイズ 約幅200mm.奥行25m 重さ868g。法話は『一枚起請文』のみに依拠し、教化方法は勧誡・日課誓約・剃度作法・名号授与からなり、各地に独特の名号および名号石（塔）、信者による徳本講が伝えられる。Ｍ７６７　掛軸　大徳寺　矢野一甫　『雲無心出岫』　共箱　『真作』　肉筆　画賛。